民间文学有哪些
其文类包括神话、史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、民间小戏、说唱、谚语、谜语、曲艺、仪式诵辞。当然民间文学也包括书面文献、经卷、宝卷、唱本、戏文;图案造型艺术;音乐舞蹈;岁时节日;电子媒介与互联网等媒介载体。民众在其生活文化和生活世界中传承、传播、共享的口头传统、语辞艺术。民间文学在口头性、传承性、集体性、变异性四个方面较为特殊。扩展资料中国民间文学为多民族的民间文学,各民族的民间文学存在着相互交流、影响的明显现象。中国是一个多民族的国家,境内除汉族外,还居住着50多个少数民族。汉族人口数量多,文明发展也较早。但它一开始不是单一的民族,在历史发展中才形成了统一的民族。在它的整个文化形成中,也包含着本来各自独立的、又各具特色的文化成分。同时在汉族本身的融合、发展中,和许多周围的民族在文化上互相影响和互相促进。因此,汉族的民间文学,与各民族民间文学相互交错、联接。民族间接触较早或居住交错、毗邻的民族产生的影响痕迹更为显著。各民族民间文学的相互接受大都是以自己民族的生活和文化为基础,对它进行选择、取舍、改造、加工。他们尽力使它民族化。这是民族间文化交流影响的自然法则。民间文学的某些体裁,如民间故事等在国境以外,甚至在地理上相隔较远的地区,不仅有许多构思、表现手法相似,有的故事连基本的人物、情节也都相同或相似,如中国与邻国印度、日本等,就有长久的文化上的交往。因此,中国的民间文学,特别是散文的叙事作品中和那些国家或民族的同种类作品关系相当密切。从民间文学的互相交流、影响现象看,世界各民族的文学及文化的交流是源远流长的。参考资料来源:百度百科-中国民间文学参考资料来源:百度百科-民间文学
首和叶在古代有什么意思
这个问题涉及到“首”和“叶”这两个字的古义,有关解释如下:
一、解释“首”这个字的古义:
首
shǒu
[名]
(1) (象形。金文字形,上面是头发和头皮,用以表示头盖;下面是眼睛,用以代表面部。本义:头)(忍康评。作小于今惯、作而为之本文、变作于隶而俗作首。故小似首于音。从、像首形、但非许愼所谓像形字、因为不是不可分解的独体字。百度百科之心有余诠)
(2) 同本义[head]
首,阳也。--东汉·班固《汉书·天文志》
首身离兮心不惩。--《楚辞·九歌·国殇》
愿言思伯,甘心首疾。--《诗·卫风·伯兮》
搔首踟蹰。--《诗·邶风·静女》
愿得将军之首以献秦。--《战国策·燕策》
白首完节,尔尚念皇祖养士之仁。-- 明·钱谦益《袁可立授奉直大夫》
以刀劈狼首。--《聊斋志异·狼三则》
(3) 又如:昂首;叩首;搔首;首功(以获敌首论功);首虏(指斩获敌人的首级);首枕其股(让死者的头枕在自己的腿上。这是古代臣下对横遭杀害的君主表示哀痛之礼);首丘(归葬故乡;亦指怀念故乡);首身分离(被杀,判处斩刑)(4) 首领,团体的领导人[chief;leader]
凡百元首,承天景命。--唐·魏征《谏太宗十思疏》
(5) 又如:元首;酋首;群龙无首
(6) 开端;开头;前端 [beginning]
故治民者,刑胜,治之首也。--《韩非子·心度》
操军方连船舰,首尾相接。--《资治通鉴》
自七月二十六日至是,首尾才六日。--宋·陆游《过小孤山大孤山》
(7) 又如:首事(开始);首春(孟春。指农历正月);首秋(孟秋。指农历七月);首祚(一年的开头);首夏(夏季之始。即"孟夏"。指农历四月);首岁(正月。一年的开始)
(8) 要领 [main points]
予誓告汝群言之首。--《书·秦誓》
(9) 剑柄上的环 [loop of sword handle]
进剑者左首。--《礼记》
(10) 位次。方;面 [seating arrangement]
史进下首坐了。--《水浒传》
(11) 又如:左首;上首;外首;东首;门首
二、解释“叶”这个字的古义:
形声。字从艹,从枼(yè),枼亦声。“枼”本指“记载家世的薄木片”,引申为“薄片”。“艹”与“枼叶”联合起来表示“植物身上长的薄片”。本义:叶片。转义:(叶片外形特征与某种植物)相合、相洽。说明:古代也存在“植物学”和“植物学家”。假如某人从某地采集到一种树叶,给京城里的皇家学者寄去,那位皇家学者就能判断这是一种什么树。因为皇家资料库里存有树叶标本,假如采集叶和标本叶外形相合,就可以根据标本资料断定采集叶所出的树种。这应该就是“枼”字转义的由来。
1、ye(四声)读音:
(一)维管植物进行光合作用和蒸腾作用的器官。由茎尖的顶端分生组织周缘区发生的业原基进一步生长和分化而形成。一般由叶片、叶柄和托叶三部分组成,某些植物则无托叶或叶柄;凡具有以上三部分的叶,称为“完全叶”;凡缺少其中一或两部分(叶柄或托叶)的叶,称为“不完全叶”。叶的各部形态多样,特别是叶片,为植物分类的依据之一。叶片一般扁平,两侧对称,由表皮、叶肉和叶脉组成;叶肉为基本组织,细胞内含叶绿体,为进行光合作用的主要组织;且胞间隙发达,借助于表皮上的气孔,沟通业内外气体的交流,水分亦随之而蒸腾到大气中。
(二)称如叶之物。如:百叶窗。也用来比喻小而轻。如:一叶扁舟。
(三)同“页”。构成书册的一张。如:册叶;活叶文选。
(四)世;时期。如:初叶;末叶;十九世纪中叶。《诗·商颂·长发》:“昔在中叶。”毛传:“世也。”
(五)姓。
2、xié ㄒㄧㄝ(一)同“协”。和洽,相合。如:叶韵。
例:《老残游记》:“犀牛一角叶箜篌。”
《新唐书》:“逢吉与李程同执政,不叶。”
(二)协助,帮助。如:叶佐。
(三)合,共同。
例:《旧五代史》:“股肱叶谋,爪牙宣力。”
3、shè(旧读)
古邑名。在今河南叶县南。春秋楚地。《左传》成公十五年(公元前576年):“许灵公畏逼于郑,请迁于楚。辛丑,楚公子申迁许于叶”,即此。战国秦昭襄王十五年(前292年)取叶后,又名叶阳。汉置县。
注意:有时也作为姓,如:叶成
什么是民间文学?
民间文学的概念
民间文学是文学的一个组成部分,是一种由劳动人民口头创作,在民间广泛流传,反映劳动人民社会生活和思想情趣的口头语言艺术。它的主要体裁包括散文体的神话、传说、民间故事、民间寓言和笑话,韵文体的民间歌谣、叙事诗、史诗和谚语,韵散体结合的民间说唱、民间戏曲等。民间文学一般是以劳动人民的生产劳动、社会生活、熟悉的事物为题材,以表现劳动人民的思想认识、道德观念、生活态度、审美情趣及对于各种客观事物的评价为主题,以劳动人民的自身形象为主要描写对象,具有反映社会生活广泛性和深刻性的特点。
神话
神话是民间文学的一种体裁样式,它是古代人民所创作的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。长期以来文学、历史、哲学、社会学、宗教等各方面的研究者均对神话作出过各种解释,形成了不同的学派。自然学派认为神话表现了远古人类对自然的理论和想象的探求,历史学派认为神话是对当时历史的真实记录,社会学派认为神话与当时的社会风俗、宗教仪式有密切关系,人类学派则认为神话是原始信仰的残留物。这些学派不同程度地触及神话的一些现象和特点,但都未能对神话作出全面的、本质的、准确的概括。马克思指出:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化……(神话)是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”这一著名论断揭示了神话的本质。神话的内容包括三个方面:一是对自然现象的解释,如“盘古开天地”、“女娲造人”神话;二是反映人们生产斗争和征服自然的愿望,如“后羿射日”、“精卫填海”神话;三是对社会生活的反映,如“黄帝蚩尤之战”、“刑天舞干戚”神话等。神话随着人类童年的消逝而不再产生,但历史已证明,神话具有不朽的魅力和无穷的生命力。
民间传说
民间传说是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事。传说中的主人公大都有名有姓,而且不少还是历史上的著名人物,他们的活动遗迹,常常被联系到地方上某些自然物、人工物及社会风俗上面,成为这些事物来历的说明。因此,传说具有历史性和地方性的特点,它的流传往往有一个中心点。传说可分为人物传说、史事传说和地方风物传说三个大类。
民间故事
民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲,民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品,是所有民间散文作品的通称,有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等。这里所说的民间故事是狭义的,指神话、传说以外的口头创作故事。民间故事包括幻想故事(也称童话)、生活故事(也称世俗故事)、民间寓言(包括一部分动物故事)、民间笑话(包括机智人物故事)几个大类。其中生活故事中的长工和地主故事、工匠故事、巧媳妇和“呆”女婿故事等是大家所熟知的故事类型。
民间歌谣
民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作,属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。它具有特殊的节奏、音韵、章句和曲调,并以短小的篇幅和抒情的性质与史诗、民间叙事诗、民间说唱等其他民间韵文样式相区别。民间歌谣包括民歌和民谣两个部分。《诗经》里有“心之忧矣,我歌且谣”的说法,《毛诗故训传》里解释说,“曲合乐曰歌,徒歌曰谣”,这是我国关于歌谣的最早定义。一般来说,民间歌谣可分为劳动歌、仪式歌、时政歌、生活歌、情歌、儿歌六个大类。
史诗和民间叙事诗
史诗和民间叙事诗都是民间诗歌中的叙事体长诗,它们是劳动人民(包括他们之中的专业艺人)集体创作、口头流传的韵文故事,所以也有将它们称作故事诗或故事歌的。史诗和民间叙事诗一般都有较长的篇幅、完整的故事情节和人物形象的塑造。由于篇幅较长,情节结构比较复杂,史诗和民间叙事诗通常是由一些杰出的民间歌手保存、整理和传唱的。
史诗产生于各民族形成的童年期,用以记叙各民族有关天地形成、人类起源的传说,以及关于民族迁徙、民族战争和民族英雄的光辉业绩等重大事件,因而史诗主要分为创世史诗和英雄史诗两大类。一部民族史诗,往往就是该民族在特定时期的一部形象化的历史。像《江格尔》、《格萨尔王传》、《乌古斯传》等均属于各民族英雄史诗的名篇。民间叙事诗主要产生于阶级社会,带有较强的社会性,主要有爱情婚姻叙事诗和反映阶级斗争、民族斗争的叙事诗。像《孔雀东南飞》、《阿诗玛》、《嘎达梅林》等都是各民族著名的叙事诗。
民间谚语
谚语是劳动人民用精练的语句,总结各种社会经验的语言艺术结晶,它是一种有教育意义、有认识作用或富有哲理的民间传言。谚语也有狭义和广义之分,狭义的仅指那些富有教育意义的传言,广义的既包括寓意深刻、形式完整的谚语,又包括一些有特殊形式的歇后语、俗语等。
民间说唱
民间说唱现在一般称“曲艺”,它有着悠久的历史、浓厚的地方特色和鲜明的民族风格。四川成都天回镇出土的“说书俑”表明,早在汉代我国就有了说书艺人的活动。“说话”一词,远在隋唐之时就已经为群众所习用。唐代还出现了“俗讲”和“变文”(俗讲是宣传佛经的一种讲唱形式;变文是宣讲过程中使用的韵散相间的一种文体,后来也用它演唱民间传说或故事)。到了宋代,市民阶层扩大,城市经济发展,勾栏、瓦肆林立,“百戏”中就有各种说唱活动。如说的有“说三分”、“说浑话”,唱的有“诸宫调”、“唱耍令”、“小唱”,学的有“学乡谈”(模拟地方乡音)、“叫果子”(模仿市声)等。
民间说唱是一种“叙述体”,它和“代言体”的戏剧的表现方式不同,是以“说书人”身份与观众直接交流的。这种方式密切了说唱者和听众间的情感联系,因而成为广大群众喜闻乐见的艺术形式。民间说唱中的多数曲种是有说有唱的,文学、表演、音乐三位一体,带有一定程度的综合性。据不完全统计,现在流行的曲种约有300种。
黑黑的星空在发光,这是什么歌,歌名叫什么。我只记住了第1个
令我感动的一件事
时间匆匆的走着,转眼间半个学期过去了,雨点般多的回忆,有些因为时间的流逝而淡忘,有些因为感动而在我心中留下了不可磨灭的印记......因为感动,而留下了不可磨灭的印象,就让我手捧这些雨水,来为你慢慢讲述吧!
那是一个星期五,倾盆大雨猛泄而下,而我中午不听爸爸妈妈的劝告,没有带伞。现在老天跟我作对,偏偏这个时候下起了雨,“爸爸今天不回来,妈妈又要5点在下班,怎么办呀?”我小声嘀咕道,“可恶的老天,早不下,玩不下,偏偏这时候下,怎么办呀?”我有抱怨了一句。这时,一个和我一样没带伞的同学暗道倒霉,这下我可开心多了,用于有个伴了,我刚想去问她,家住哪,只听一声妈妈你来啦!”原来是这个同学的妈妈来了。“我晕,好不容易有个伴,又走了。”我一肚子的苦水只好再往肚子里咽。我只能带站在教室门口,希望看见妈妈的到来。“喂!你在干什么呀,呆站在这。”我寻声望去,原来是我的同桌冤家彭佳敏,“要你管啊”我故意向远处望,不肖地说。“嘿嘿,没带伞吧(*^__^*) ”彭佳敏一脸贼笑,“这也不用你管”我还在嘴硬。“我送你回家吧”彭佳敏迟疑了一下,说。“你,送我回家?”我一脸不可置信。“YES”彭佳敏微微点头,我心中还是有疑惑,我想起了我和彭佳敏每天吵架,偶尔打架的情景。"喂!呆子,走不走啊?”彭佳敏的话打断了我的思路,“走,走啊”我慌乱中回了一句。
在回家的路上,我感觉好像没下雨了,往头上一看,一片深红,往彭佳敏那边一看,只有小小的地方罩住了她,我把伞往彭佳敏那边推了推,可伞又往我这边让了让......雨还在尽情的下着,可我的心,却是那么温暖......
这件事真令我感动。
8块5毛钱让所有人流泪

